Decir que Malaca es una de las ciudades más ricas en historia de Malasia sólo se está diciendo a la mitad de su historia.
Malaca es tan conectado a tierra en el presente como en el pasado: las casas antiguas de culto en este patrimonio de la humanidad son tan populares entre los devotos como lo fueron en el apogeo de Malaca colonial .
Basta con echar un vistazo a la “ Calle de la Armonía ” en Malacca, formalmente conocida como Jalan Tukang Emas, sino también conocido como de Malaca Jalan Tokong (calle Temple): fieles de las comunidades étnicas locales adoran a sus respectivos altares sobre una base regular, casi con pocos cambios en celo en los últimos años.
La devoción alcanza un pico durante sus respectivos días de fiesta : Sri Poyyatha Vinayagar templo Moorthi se convierte en un foco importante de las celebraciones locales Thaipusam o Deepavali hindúes, lo mismo para la mezquita Kampung Kling durante el Ramadán o Cheng Hoon Teng durante el Año Nuevo Chino .
Usted no tiene que visitar durante un festival importante para ver estos templos de lado a lado (y sus fervientes devotos todavía) en su mejor momento: en cualquier tarde de Malasia soleado , puede pasar por Jalan Tokong para descubrir cada uno de estos lugares para ti.
¿Por qué lo llaman la “Calle de la Armonía”?
La parte de “armonía” de la calle se deriva de la historia de Malasia como un país multicultural con rupturas ocasionales entre las culturas.
A diferencia de Occidente, la raza sigue siendo un accesorio oficial de la vida cotidiana en Malasia. Lo que está a restos íntimamente ligados en donde sus antepasados vinieron y lo que su tribu cree. La mayoría malaya y algunas comunidades indias Tamil suscribirse al Islam; Indios de Tamil mayoría suscribirse al hinduismo, mientras que la comunidad china – enraizada en el taoísmo y el budismo – hoy se suscribe a una diversidad de tradiciones de fe.
Las relaciones entre estas comunidades no siempre han sido fáciles. Los disturbios raciales en la década de 1960 han dado lugar a un compromiso político de hoy, donde la comunidad china económicamente privilegiados concede privilegios políticos a los malayos . Así, el valor de la “Calle de la Armonía”: se muestra la tolerancia religiosa y cultural histórico de Malaca, con la esperanza de desactivar cualquier explosión de carreras relacionadas en el futuro.
Cheng Hoon Teng Temple: Dedicado a los chinos “tres enseñanzas”
La comunidad étnica china en Malaca vez fue dirigido por un poderoso “Kapitan Cina” (capitán chino) designado por las autoridades coloniales europeas.
Una de las más influyentes Kapitäns de Malaca dejado una marca indeleble en la puesta en marcha del templo de Cheng Hoon Teng en 1645; Kapitäns más tarde ampliado y mejorado el templo durante las décadas siguientes. El nombre se traduce a “cielo claro”, relativa a la diosa de la misericordia de Guan Yin, a quien está dedicado este templo.
Cheng Hoon Teng fue concebido como un centro de culto para las tres enseñanzas que sirvió de base para la sociedad china: el confucianismo, el taoísmo y el budismo.
Construido a principios de la época colonial, creado por los expatriados chinos, el templo asciende a un pedazo de China en un país extranjero: artesanos de las provincias chinas de Guangdong y Fujian proyectarse y construirse el templo como un ejemplo de la arquitectura del sur de China, careciendo de cualquier aparente la influencia de las culturas locales.
La búsqueda de ayuda de Guan Yin en Los Altares de Cheng Hoon Teng
la edad antigua de Cheng Hoon Teng un lado, este templo de Confucio de China sigue siendo uno de los más populares en Malasia – no es de extrañar dada la comunidad de origen chino vibrante que todavía llama Malaca casa.
Los locales convergen regularmente en Cheng Hoon Teng a orar para pedir ayuda, pedir la adivinación para resolver sus problemas o sus respetos a sus antepasados.
Después de que llegue más allá del patio delantero, se encontrará con la sala de oración principal, dividido en tres altares. Imágenes en oro lacado por encima de los tres altares representan episodios de la vida de Buda.
El altar central lleva la imagen de Guan Yin, la Diosa de la Misericordia y el patrón del templo. Guan Yin es una deidad importante para los taoístas y budistas: como Guan Yin es un Bodhisattva de la compasión, budistas Mahayana rezar en su altar por piedad, invocando su ayuda en los momentos difíciles.
El parto seguro, las empresas de éxito solicitada en altares laterales
A la izquierda de la efigie de Guan Yin se encuentra el altar combinado de la Reina de los océanos Mazu (protectora de los pescadores; tradicionalmente invocada para viajes seguros), y Jin Hua Fu Ren (diosa de la fertilidad; tradicionalmente invocada para embarazos seguros por las mujeres pesada con el niño) .
El altar a la derecha de Guan Yin (en la foto) es popular entre los hombres de negocios orando por el éxito de sus empresas. Los dioses masculinos en este altar combinado representan la deidad Kwan Ti, el dios de la guerra y patrón de la justicia, y el Tai Sui, el dios de la riqueza .
El zumbido de la actividad alrededor de los altares te dice que las imágenes que se muestran no son meras piezas de museo. Después de millones de años de tradición, chinos taoístas malasios todavía vienen aquí a rezar para pedir ayuda o para expresar gratitud por la ayuda divina.
Ayuda en los momentos difíciles; buen negocio; viajes seguros; y el parto éxito – éstos, después de todo, son preocupaciones que nunca, nunca pasan de moda.
Históricos tabletas de piedra en el Templo Cheng Hoon Teng
Paso detrás de la cámara principal del templo y encontrará filas y filas de estelas (tabletas talladas con caracteres), con la datación más temprana toda la parte posterior paso al siglo 17. La más antigua estelas expresa agradecimiento a Kapitan Cina Lee Wei Rey por la donación de terrenos para un cementerio chino.
Lo mismo Lee Wei Rey donó el terreno sobre el que se construyó este templo: Cheng Hoon Teng se extiende sobre 49.500 pies cuadrados de bienes raíces, sin contar la tierra en el otro lado de la calle donde las óperas chinas se celebran durante los días de precepto.
Muchas influencias culturales Mezquita Kampung Kling de
A diferencia de Cheng Hoon Teng Temple, la Mezquita Kampung Kling a pocos metros por la calle abarca un derroche de múltiples influencias culturales.
Construido en 1748 para servir a la Chitty musulmanes (India peranakan comunidad étnica) que se instaló en este barrio durante la época colonial holandesa, Mezquita Kampung Kling revela una aproximación estética más sincrética, con rasgos de diseño tomados de europeos, chinos, hindúes, y las fuentes malayo.
Al igual que muchas mezquitas malayo o del Sudeste Asiático, Masjid Kampung Kling sigue una planta cuadrada. Los espectáculos techo de su lealtad para diseñar las señales procedentes de la región, como el techo triple en niveles típicos de mezquitas malaya.
El número de niveles designa tres relaciones importantes innata de la humanidad – el top simboliza la fe en Dios, las relaciones simboliza medio entre los individuos, y el nivel más bajo simboliza una relación con la naturaleza. ( Fuente )
El techo está coronado por una mastaka , un adorno común a las mezquitas de Java en Indonesia. Un mastaka también corona el minarete (visto detrás de la mezquita principal de arriba), pero los hearkens diseño con gradas de nuevo a una estupa chino.
Aquí lavarse antes de rezar, Mezquita Kampung Kling
Una fuente detrás de la Mezquita Kampung Kling sirve a un propósito práctico: Se requiere que los fieles musulmanes a lavarse antes de rezar en una mezquita, y los devotos en la parada Mezquita Kampung Kling aquí antes de entrar en la zona de oración alfombrado.
Inmediatamente detrás de la zona de la fuente destaca un pequeño cementerio, reservado a los dignatarios musulmanes y maestros.
Azulejo Forestall robo en la Mezquita Kampung Kling
detalle impregna casi todas las superficies abiertas en la Mezquita Kampung Kling; incluso los pasos y paredes están cubiertas de bellamente pintadas de cerámica.
En la edad de la vela, barcos mercantes europeos utilizados para lastre a sí mismos con baldosas de cerámica pesada de los Países Bajos. A su llegada a Malaca, los barcos se descargar su lastre y vender el lote, lo que contribuye a las casas de azulejos bellamente y edificios públicos de todo el barrio chino de Malaca y el casco histórico.
Kampung Kling también se jactó de superficie de las baldosas abundantes, pero su amplio acceso significó que a veces los ladrones llegaron a la teja vieja preciosa.
Después de una reciente renovación, la mayoría de las superficies más fácilmente accesibles fueron despojados de la teja vieja; los azulejos que adornan ahora la Mezquita Kampung Kling son copias casi exactas de la superficie de edad, con pequeños números de serie estampado traicionar su procedencia más reciente.
La entrada al templo de Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi hindú
La más oriental de las tres templos en la calle de Harmony abastece a la población hindú de Malaca, los descendientes de los inmigrantes de la India Tamil llevado hasta allí por las potencias coloniales.
Al igual que Cheng Hoon Teng y el Kapitan Cina que ordenó su construcción, el templo de Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi fue también la idea de un Kapitan paralelo, el líder designado de la comunidad hindú Chetty (India): Thaivanayagam Pillay, quien encabezó la construcción de un templo por su comunidad de fe en una parcela de terreno donado por el gobierno colonial holandés.
Largo aislado por el tiempo y la distancia de sus comunidades de origen en el sur de la India, los Chettys que construyeron el templo incorporan influencias europeas en la arquitectura. El gopuram , o torre de la entrada, carece de la rica decoración, desenfrenada de sus homólogos en el subcontinente. La torre se siente más europeo que India: nichos arqueados y bordes moldeados recuerdan sólo la forma general de su inspiración.
Adorar a un removedor de obstáculos en el templo hindú superior de Malaca
El “Vinayagar” en el nombre del templo se refiere a la cabeza de elefante hindú Ganesha , reverenciado como el “removedor de obstáculos” y señor de aprendizaje. “Poyyatha”, por el contrario, se refiere a las bendiciones divinas dadas a los devotos que rezan en este templo con la mayor sinceridad.
Ambos nombres indican el valor de la casa hasta los que visitan: una fuente de consuelo, una salida para la oración, y un faro de esperanza para aquellos que tienen tan poco de ella se fue.
Hindú sacerdotes en el templo para los amantes del interceder, siempre y cuando se sigan las formas apropiadas.
Los fieles traer una bandeja de plata con las siguientes ofertas: una guirnalda de flores, todo un coco y plátanos. El sacerdote toma el lote y ofertas en manos de Ganesha en la oración – regresa luego al adorador, rompe el coco, y acepta los plátanos. El adorador toma las flores de vuelta a casa para colgar en su altar personal.
Culto a Ganesha es un asunto de familia en el templo de Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi: al lado de la estatua de Ganesha negro Vinayagar en el altar central se destacan altares secundarios dedicados a los padres a Shiva y Parvati de Ganesha, y su hermano, el dios de la guerra Muruga.